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米格说念们关于底层代码的领路，是成立在诳骗演化神色学解构宏不雅的社会景象。然而，他们微辞的是在微不雅层面关于两性动态的履行了解，大部分米格说念欠缺通过具体的实施来论证红药丸的表面。

这亦然为什么很多国表里的红丸博主，不推选外行在不了解game的情况下径直红丸觉悟。因为红药丸从底层建构了你领路宇宙的时势。然而，红药丸的诸多见地仅仅若干档次见地中的一个分支，在这种不同档次的见地中，当你诳骗到现实的履行情况下，很多见地的诠释则是完全相悖的。

因此，信得过内化红药丸基本需要以年为单元，同期你需要大齐的现实警戒来作证，以及分层探求。不然仅通过单一的表面来探求红药丸的见地，会让东说念主变得越来越终点，这就是为什么会出现黑药丸这一类群体。

不行否定的是，在西方第四次女权瓦解之前，红药丸恰是从传统招引社群中演变过来的。是以早期先斗争Game再觉悟的红丸男，和后期红药丸在西方逐渐普及后，没斗争Game觉悟的红丸男，这两种群体有着极端大的隔离，米格说念以及自后的黑药丸基本齐属于后者。

是以这篇著作我会对“宏不雅的底层代码”作念一个更素雅的补充，让诸君红丸男了解它的实施好奇。

阶级清爽

阶级清爽指的是，东说念主们对我方所处社会阶级的领路和感受。这个见地最早是由马克想提议的，自后跟着现代神色学的发展，加拿大神色学家Jordan Peterson讲授，在他的龙虾表面中对这一见地进行了更素雅的补充，这一表面称之为“层级论”或“档次论”。（Mansfield， L. (2019). Jordan Peterson's psychological approach to the Bible）

层级论指的是，东说念主类在漫长的演化历程中，与龙虾共同履历了很多雷同的生涯竞争环境。而在这些竞争环境中，个体之间的斗争和竞争往往会导致，其中一些个体愈加得手地赢得资源和衍生后代，从而成为社会等第结构的高层者。反之失败者会被局限在它所处的低层级位置，以至在当然遴选中被淘汰。根据盘考，“层级论”也影响着东说念主类的血清素和多巴胺分泌，频频在竞争中的胜出者，血清素和多巴胺水平会更高，反之失败者压力更大，不错说这种生物学基础影响着每个东说念主的幸福水平。从这一角度来看，社会中的抑郁症患者，往往是在当然竞争中的失败者。值得庄重的是，JP的层级论，跟后现代形而上学的文化建构论不同，它是一种在当然界广泛存在的景象，早于时髦、社会、文化出现之前。

这种关于等第结构的领路，深深根植于咱们每个东说念主的基因和神经系统中，是东说念主类在演化经由中造成的一种当然遴选机制，它影响着每个东说念主的算作、想考和心情。尤其关于男性眩惑异性至关要紧。东说念主类的这种阶级清爽履历了数万年的演化，是以在东说念主际互动中，每个东说念主的原始大脑，齐会将我方和对方下清爽放入等第结构中的某个层级，即Alpha/Beta。

这极少在我十年多的搭讪实施警戒中，有着深远的体会。因为搭讪往往是两个生分东说念主的斗争，在对方不了解你的社会布景、东说念主际关系等情况下，女东说念主对你唯独的下清爽判断，就开首于大脑中的阶级清爽。简而言之，淌若你在女东说念主眼前阐扬出谨守、投合、对她的渴慕大于她对你时，女东说念主会在大脑中下清爽的将你放入，低于她等第的位置。即Beta男（次级男性）。相悖淌若你阐扬出淡定、平缓、不需求于她，女东说念主也会下清爽的在大脑中将你摆在高于她等第的位置，即Alpha男性。而根据雌性物种慕强择偶的天性，女东说念主只会被比她高级第的男性眩惑。这是为什么“自信”会成为男性眩惑异性的广泛脾气。因为一个男东说念主在女性眼前对我方的信心进度决定了他在互动中处于等第结构的层级。

因此，Alpha/Beta在履行的两性动态中，是一个相对见地，而不是固化不变的。因为一个高社会地位的男性，也可能因为被后天蓝药丸文化的洗脑，对女性阐扬出卑微的姿态，进而成为在两性动态里Beta的一方。

RAS与合理化

RAS（Reticular Activating System）指的是位于脑干中的一种网状神经元结构，崇拜过滤并救济大齐的感官信息，使咱们的大脑好像专注于现时最有价值的信息。

不详的来说，它是东说念主类下清爽经由里的一种“遴选性焦点”。举例，假定你在沙漠中渴了三天三夜，此时咫尺出现的一个往往绝不起眼的小水洼，那么它会成为你当下的遴选性焦点中，此时此刻对你来说，最有价值的信息。

在现时这个相对多元文化的社会里，咱们会看到在两性择偶中，尤其是女性对男性，似乎莫得一个相对调和且固定的择偶圭臬。举例：帅气、阳光、讲理、小奶狗、智性恋等等。

履行上这些所谓的圭臬，齐是大脑产生的合理化。在神色学中，合理化是指一个东说念主试图通过寻找事理和诠释来合理化我方的算作、决议或信念。这种想考经由往往是无清爽的。

而眩惑的基础离不开“阶级清爽”，这就是为什么红药丸中有一句真言：在女东说念主眼里，要么你是空气，要么是混蛋。淌若女东说念主下清爽将你判断为，等第低于她的次级Beta男。那么你身上即便有再多的优点和上风，她齐会视你为空气般的存在。这无司法她们的RAS聚焦在你身上。

相悖淌若你在女东说念主眼中是等第高于她的Alpha男性，那么女东说念主的RAS就积聚焦在你的优点上并将它们放大，再经由大脑合理化这种被眩惑的嗅觉，成为女东说念主口中的：帅气、阳光、智性恋等等不同的择偶圭臬。而这如故由简直是在无清爽中完成的。是以淌若你单从女东说念主的逻辑中，和现时的社会不雅念里，你是无法确凿的了解到两性眩惑的本色。

男性自信心的开首

男性的自信心频频开首于我方对自我的社会身份认同。在传统的男性脚色中，男东说念主频频是家庭的主要经济救援和决议者，同期还承担着保护和救援家东说念主的背负。因此，男性频频会把我方的价值和傲气心与他们的社会和家庭脚色及背负感关联起来。

当一个男东说念主在不了解底层代码的情况下，他对自我的认同进度和自信，简直完全依赖于这些外部的认证。比如，一个外卖员势必莫得一个摇滚明星在女性眼前自信。因为在宏不雅层面，咱们大脑中的阶级清爽，是与现时的社会身份密切绑定的，这是为了让你好像安于现时社会给你安排的位置。

这就是为什么很多东说念主试图冲破这种收尾时，会惊愕产生“得手辞谢”这种心情，也就说大部分东说念主在濒临得手时的恐惧和惊愕感其实是雄壮于失败的，这让每个东说念主会苟且偷安，待在我方相对应的惬意圈内。

而红药丸所提倡的内核进步，就是通过脱离外部认证，从里面建构男性的自信心。红药丸合计，男性的自信心应该源自于我方的内在悉力和竖立。这也包括了男东说念主需要自我进步，因为红药丸合计两性市蚁集存在一个客不雅评估，男性及女性的价值体系即SMV（两性市集价值），而非现代社会完全成立在主不雅上的择偶圭臬。是以你也需要通过，不休进步我方的外皮价值来为你的自信心找到相对应的客不雅凭证。

男性的SMV频频由1）社会地位和经济智商 2）外貌价值 3）个东说念主魔力和性格（自信心进度）构成；而女性的SMV则由 1）外貌价值和年事 2）纯粹和警戒 3）性格和受培植进度构成。这是一个相对客不雅好像评估男女在两性市蚁集价值的体系，而一般男性的SMV巅峰在30-35岁；而女性SMV的巅峰在18-28岁。本色上来说SMV是雄性生涯价值和雌性衍生价值，在现在社会的一个量化圭臬。

曩昔传统的招引社群在红药丸还莫得出现之前，当然流派系过度珍重INNER GAME（内在游戏），而忽略外部进步，这确乎好像在短时内提高一个男东说念主的自信心进度和酬酢阐扬力，但由于微辞外部客不雅的凭证来历久复古他的自信心，是以旷日永远男性会堕入说明不稳的景象，进而变得欢欣和终点，也就成为了俗称的泡学中毒和酬酢怪东说念主。

现代男性的失意

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在现在社会中，传统的男性脚色受到了越来越多的挑战和质疑，这关于一个男东说念主在寻找全新的身份认同和价值不雅时，往往会感到困惑和失意。

因为在多元文化的影响下，男东说念主初始对传统脚色产生反感和粗放，他们会寻求新的时势来界说我方的身份和价值不雅。但这种新的身份和价值不雅在今天并莫得一个像曩昔那样，存在一个相对调和的圭臬。是以这会让大部分男东说念主在履行情况下，感到飘渺和灾祸，以至完全丧失自我价值感。

然而讽刺的是，女性并不会堕入这种景象。因为今天多元化的社会岂论为女性增添了再多的标签，他们的外貌价值、颜值和身段永远是男性的优先评判圭臬。而在互联网信息期间，酬酢媒体的作用下，这种价值被无尽的放大。

这就为什么你会看到在，在现在社会的两性市集里，男东说念主和女东说念主对自我的价值认同出现严重失衡的景象。女性往往在择偶中，不错得到超出她们自己价值，和所盼愿的东西；而男性往往却得到低于他们自己价值和盼愿的东西。

这是这个期间男性群体的缅怀，这亦然为什么今天的男性如斯蹙迫需要红药丸的原因。

在自我进步之余，传统红药丸强调了“GAME”以及“转盘子”的要紧性。因为在今天女性全齐掌控生养权的情况下，淌若男东说念主莫得遴选权，那么即即是一个再有价值的男东说念主，在爱情这场谈判中齐未免会堕入，被克扣和归零的处境。

同期转盘子，也能让你赢得两性市集简直凿响应，而不是像米格说念那样对红药丸的领路仅限于表面部分。因为你唯有履行去斗争现实当中具体的女性，你才知说念我方有若干价值，以及我方那里不及需要进步和弥补。

红药丸旨在让男性掌抓我方东说念主生的所在盘，并对我方的一切遴选崇拜。GAME不仅是一种竣事两性办法的计策，在宏不雅上更是一种竣事东说念主生办法的计策。很多男东说念主失误的探求红药丸，合计它就是短择相貌论，或是性别对立。履行上红药丸是现代男性竣事自我欲望状态的，纷乱系统性工程，因此男东说念主实施以及内化红药丸基本要以年为单元，跟现时国内市面上任何简便的快速脱单、心情教学有着本色上的不同。

参考文件：

- Fowers， B. J.， Richardson， F. C.， & Slife， B. D. (2017). Fractured consensus: The premise and context of Jordan Peterson’s biblical series on YouTube. Journal of Theoretical and Philosophical Psychology， 37(2)， 61-71.

- Lobato， C.， & Fidalgo， A. M. (2020). The dark and the light side of meaning-making: An integrative perspective based on Jordan Peterson's clinical psychology. Journal of Constructivist Psychology， 33(4)， 351-367.

- Mansfield， L. (2019). Jordan Peterson's psychological approach to the Bible: An assessment from a systematic theology perspective. Journal of Psychology and Theology， 47(3)， 218-228.

- Slife， B. D. (2018). The biblical series of Jordan Peterson as a challenge to the hermeneutic of suspicion. Journal of Psychology and Christianity， 37(2)， 146-155.

- Wilt， J. A. (2019). A Jordan Peterson reading of Genesis: A psychoanalytic response. Journal of Religion and Health， 58(3)， 947-954.

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